执礼教育，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“执礼教育”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日乃至世界多元文化中的重新定位。
“执礼教育”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于执礼教育的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“执礼教育者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《执礼教育讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的执礼教育概念很广泛，但主要强调了执礼教育的经世致用性。
一般来说，执礼教育是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。执礼教育既然是传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于执礼教育范畴，但也可以说是执礼教育的外延了。
执礼教育以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导思想史，其它列从属地位；执礼教育以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
《四库全书》是古代大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
对孩子进行执礼教育教育可分三个阶段走：（一）从孩童四五岁诵读〈千字文〉、〈三字经〉、〈百家姓〉。背诵些浅显易懂的唐诗宋词。（二）诵读〈论语〉、〈大学〉、〈中庸〉、〈孟子〉。（三）积累了一定量的汉字后，读古典名著。
执礼教育素养的提高是一个潜移默化的过程。